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明教嵩禪師禪師名契嵩、字仲靈、自號潛子。生藤州鐔津李氏。

　　七歲、母鍾施以事東山沙門某。十叁得度受具。

　　包養網十九游方、時寧風有異男子姚。精嚴而住山。　　時年百馀歲、面如處子。嵩造焉、男子留之信宿。

　　中夜聞池中有如戛銅器聲。以問男子。男子曰、噫此龍吟也。

　　聞者瑞徵、子當有年夜名於世行矣。無滯於是。下沅湘、陟衡岳。　　謁神鼎禪師、與語奇之。然無所契悟。

　　游袁筠間、受記於洞猴子。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。

　　而誦其號、必滿十萬、乃以為常。

　　自是世間、經書章句、不學而能。是時全國之士、學古文。

　　慕韓愈拒我、以遵孔子。東南有章表平易近。黃聱隅、李太伯、尤雄杰者。

　　學者宗之。嵩作原教論十馀萬言。

　　明儒釋之道一貫、以抗其說。讀之者畏服。未幾復游衡岳。

　　罷歸著禪宗定祖圖、包養網站傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。

　　博考經典、以佛後摩訶迦葉。獨得年夜高眼躲、為初祖。

　　推之下至于達磨多羅、為二十八祖。密相付囑、不立文字。　　謂之教外別傳。書成游京師。
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　　知開封府龍圖王公素、奏之仁宗天子、覽之加嘆。付傳法院、編次進躲。　　下詔褒寵、賜紫方袍、號明教。嵩再奏辭讓、不許。

　　宰相韓琦年夜參、歐陽。皆延見而尊禮之。留居閔賢寺、不受、再請東還。

　　於是律學者憎疾。相與造說以非之。

　　嵩益著書、徵引古今、左證甚明。幾數萬言、禪者增氣。

　　而全國公議、翕然歸之。寧五年六月四日晨興。　　寫偈包養意思曰、後夜月初明、吾今獨自包養故事行。不學年夜梅老、貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。　　維斂六根之不壞者叁。

　　頂骨出舍利、紅白晶潔、狀如年夜菽。常所持數珠、亦不壞。道俗合諸不壞。

　　葬于舊居永安院之左。閱世六十有六、坐五十有叁夏。

　　有文集總百馀卷、六十萬言。

　　其甥法澄、克奉躲之、以信後代包養故事。嵩居錢塘佛日禪院、或云惠日禪師。

　　應密學蔡公襄所請也。東坡曰、吾進吳尚及見嵩。其為人常。

　　蓋嵩以為佛事云。

　　贊曰、是身聚沫耳。特苦業所持、本一念。

　　首楞嚴曰、由汝念慮。使汝色身、身非念倫。汝身何因、隨念所包養網比較使。　　然但名為融通妄圖。念常清凈、正信堅固。

　　則名善根好事包養網dcard之力。嵩生而多聞、好辯而常。

　　逝世而火之、目舌耳毫為不壞。非正信堅固好事力乎。

　　余嘗論人之精誠不成見。及其化也、多雨舍利。譬如承平無象。

　　而枯朽、為菌芝。嵩其尤著聞者。聰公可謂有子矣。　　蔣山元禪師禪師名贊元、字萬宗、務州義烏人。　　包養網雙林傳年夜士之遠孫也。叁歲落發、七歲為年夜僧。性重遲、閑靖寡言。

　　視之如不才。然於傳記、無所不窺。

　　吐為詞語、多絕塵之韻、特罕作耳。包養價格年十五游方。至石霜、謁慈明禪師。

　　助舂破薪、泯泯混十年。慈明移南岳、又與俱。

　　及歿葬骨石於石霜。植種八年乃往。兄事蔣山心禪師。

　　心歿、以元繼其席。舒王初丁太夫人憂、讀經山中。

　　與元游如昆弟。問祖包養網師意旨、元不答。王益扣之。

　　元曰、公般如有障叁、有近道之質一。更一兩生來、恐純熟。

　　王曰、愿聞其說。元曰、公受氣剛年夜、世緣深。以剛年夜氣、遭深世緣。

　　必以身任全國之重、懷經濟之志。

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　　且當以教乘滋茂之、可也。王再拜受教。自寧之初、王進對。　　遂年夜用至真拜。貴震全國、無月無耗。元未嘗發視。

　　客來無貴賤、冷溫外無別語。即斂目如進定、客即往。

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　　自白下門、群從而歸。元過尸處、未嘗視。登寢包養金額堂端坐。

　　職事者側立、冀元有以處之。而斂目如常日。
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　　於是稍稍隱往、卒不問。王弟平甫、豪縱於人物、慎許可。

　　見元即悚然加敬。問佛法年夜意、元復有難色。

　　平甫固請為說。元曰、佛祖無所異于人。所以異者、能自護心念耳。　　岑樓之木、必有本、本於毫末。

　　滔天之水、必有原、原於濫觴。清凈心中、無故動念。危乎岌哉、甚於岑樓。

　　浩然橫肆、甚于滔天。其可動耶。佛祖更相付授。

　　必丁寧之曰、善自護持。平甫曰、佛法止于此乎。

　　元曰、至美不華、至言不煩。夫華與煩、往道遠甚。

　　而流俗以之、申公論治世之法。猶謂為治者、不至少言。顧力行若何耳。

　　況降生間法乎。元豐之初、王罷當局。

　　船至石頭、夜造山拜墳。士年夜夫車騎、填山谷。王進寺、巳二鼓。

　　元出迎、一揖而退。王坐東偏、從官賓客滿坐。王環視、問元地點。

　　酒保對曰。巳寢久矣、王笑之王。結屋定林、往來山中。

　　又十年、稍覺煩動。即造元相向、靜坐終日而往。

　　有詩贈之、其略包養曰、不與包養感情物違真道廣。每隨緣起自禪深。

　　舌根巳凈誰能壞。足跡如空我得尋。人以為實錄。　　元佑之初、曰吾欲還東吳。促辨嚴俄化、王哭之包養網慟。

　　塔於蔣陵之東。平甫狀其行碑山中。

　　贊曰、舒王嘗手題其像曰。賢哉人也、行厲而容寂。

　　知言而能默。譽榮弗喜、辱毀弗戚。弗矜弗克、人自稱德。
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　　有緇有白、來自南北。弗順弗逆、弗抗弗抑。　　弗觀汝華、唯食巳實。孰其嗣之、我有遺則。予讀此詞。

　　知其為本質住隱士也。　　金山達觀穎禪師禪師名曇穎、生錢塘丘氏。年十叁、依龍興寺為年夜僧。

　　神色秀特、於書無所不觀。為詞章多出塵語。

　　十八九游包養管道京師。時歐陽文忠公、在場屋。穎識之、游包養網相樂也。

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　　聰曰、云門嘗問、人般柴、柴般人、若何會。穎不克不及對。聰因植杖石坐。　　笑曰、此事如人學書。點畫可效者工、否者拙。

　　何以這般、未忘法耳、若有法執、故自為斷續。
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　　當筆忘手、手忘心、乃可也。穎於是默契其旨。很久曰、如石頭曰。　　執事元是迷、契理亦非悟。既曰契理、何謂非悟。

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　　聰呵曰、汝乃以病為藥、又可哉。穎曰、事如函得蓋、理如箭直鋒。妙寧有加者。

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　　亦止明理事而巳。祖師意旨智、識所不克不及到。矧事理能盡乎。

　　故世尊曰、理障礙正知見。包養網比較事障能續存亡。

　　穎恍如夢覺、曰若何受用。聰曰語不離窠臼、安能出蓋纏。

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　　本日辭往、過京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問道本次知識競賽節目將問答與辯論結合。參賽者——嘉賓。　　一時公卿多就見。聞其議論、隨機開悟。　　李公問曰、人逝世識歸何所。答曰包養網、未知生、焉知逝世。李公曰、生則端愿巳知。

　　曰、生從何來。李公擬議。穎其胸、曰。

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　　答曰、諸佛向無中說有、眼見空華。年夜尉就有中覓無、手水月。

　　堪笑、面前見牢獄不避。心外見地獄欲生。

　　殊不知、欣怖在心、善惡成境。年夜尉但了自心、天然無惑。進曰、心若何了。

　　答曰、善惡都莫考慮。又問、不考慮後、心歸何所。

　　穎曰、且請太尉皈宅。穎東游初、住舒州噴鼻峰。

　　移住潤州因圣。承平隱靜、明州雪竇。又移住金山龍游寺。　　嘉佑四年大年節。遣酒保持書、別揚州刀景純學士。

　　曰、明旦當行、不暇相見、厚自愛。

　　景純開書年夜驚、曰當何如、復書決別而巳。

　　中夜候吏報、揚州馳書、船將及岸、穎悵然遣撾鼓、升座敘降生本末。謝裨贊叢林者、勸修勿怠。

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　　閱世七十有二、坐五十有叁夏。穎英氣壓諸方。　　薦福懷禪師、誦十玄談。至祖意、穎曰。當曰十圣未明此旨。

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　　懷曰、宗門無包養網許事。穎熟視、以手畫按。作十字曰、汝識此字乎。

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　　贊曰、東坡曰、佛法浸遠、真偽相半。　　寓言指法、年夜率類似。至于二乘禪定、外道神通。非我肉眼所能勘驗。

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　　無以異人適城市之易。然真年夜丈夫也哉。

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