蔡修口齒伶俐，說話直截了當，讓藍玉華聽得眼睛一亮，有種得了寶物的感覺。
包養
原包養題目：《鹽鐵論》：“鹽鐵會議”中的義利之爭
漢武帝劉徹將漢代成長推向包養網了顛峰，完成了“年夜一統”王朝的壯盛局勢。也恰是由於漢武帝“有亡秦之掉”，激發了一系列嚴重的政治危機。漢武帝暮年極盡奢靡，盡情吃苦，形成各種社會積弊，并留給了尚且年幼的少子弗陵和霍光、桑弘羊等一眾輔政年夜臣。霍光是霍往病同父異母的弟弟，作為深得漢武帝信賴的近臣，主政內朝，他果斷擁戴輪臺詔令，盼望轉向寬緩施政，與平易近歇息。御史年夜夫桑弘羊作為外朝魁首手握財經年夜權，主意持續實施戰時政策。內朝與外朝政治態度相異，暗潮涌動，兩邊追蹤關心的核心會聚于影響力最年夜的鹽鐵之策。
自古以包養網來，鹽與鐵都是人們社會生涯的必須之物，相干政策也是保持國度協調穩固的主要原因。漢武帝為伐罪匈奴張羅軍費，采用體系的鹽鐵官營軌制，這一舉動為國度帶來了巨額的財稅支出，但對那時的小農經濟卻形成較嚴重影響。公元前82年，霍光在包養諫年夜夫杜延年的提出下，憑仗漢昭帝名義，以“問以平易近所疾苦”為由令郡國推薦平易近間賢良文學，次年來長安介入議政，停止以鹽鐵政策為中間的爭辯，這就是汗青上有名的“鹽鐵會議”。數年后，漢宣帝時代廬江太守丞桓寬依據鹽鐵會議記載收拾議文成書，名曰《鹽鐵論》。桓寬雖以“鹽鐵”定名其書，但“鹽鐵會議”中賢良文學和當局官員的比武并不局限于經濟政策，繚繞鹽鐵專賣，與會各方對漢武帝時代政治、倫理、經濟、社會、法令、軍事等各方面政策睜開朝野論爭。《鹽鐵論》瀏覽范圍普遍，涵蓋內在的事務包含萬象，論辯者在針鋒相對中暢所欲言，展示了各自的政治戰略與治國理念，是西漢思惟史上很是主要的著作。
想要清楚《鹽鐵論》所記載的思惟爭叫與論包養網辯價值，需求回溯“鹽鐵會議”的一直。“鹽鐵會議”從2月開端至7月停止，耗時5個月，合計60余人介入，其範圍之年夜、時光之久、介入人數之多，自漢初以來是史無前例的。介入“鹽鐵會議”的賢良指品格高貴的有識之士，賢良重要從三輔、太常提拔而來；文學則是專門研討儒家經典之人，更切近平易近間。二者都是漢代察舉軌制提拔人才的重要組成，均屬于儒生的范圍。賢良文學代表儒家的政治態度，為社會布衣代言陳述，他們力主“罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進本退末，廣利農業”，批評桑弘羊等奉行的辦法，尤其否決鹽鐵專賣。漢武帝之前，從鹽與鐵中獲利的多為巨賈年夜賈，史記中記錄“冶鑄煮鹽，財或累萬金，而不佐國度之急”，商人積累財富以致于影響中心的經濟命根子。鹽鐵專營政策自公元前117年慢慢開端奉行，十余年后，桑弘羊主政，他進一個步驟推動朝廷對國度財務的把持力度，將鹽鐵從生孩子到發賣各個環節完整掌控于國度手中，不只處理了戰鬥激發的財務危機，也包養網起到了克制兼并、減弱豪強的感化。桑弘羊誕生于商賈之家，生長在貿易發財的年夜都會洛陽，進宮為侍中，他一向盡心極力停止經濟改造，除奉行鹽鐵官營外還包養網鼎力推行“均輸”軌制，樹立“平準”機構，力求完成中心財務權的集中。在這場始于鹽鐵政策的論辯中，桑弘羊是官方一派的主力講話人，就講話次數來看可謂以一敵眾，激辯群儒。據相干研討統計，在鹽鐵會議中，文學講話共123次，賢良共26次，而桑弘羊則講話113次，其他官方代表僅講話10余次。兩派之外，鹽鐵會議促進者霍光的腳色異樣不克不及疏忽。
桓寬編輯的《鹽鐵論》采用兩邊對話、反復論辯的情勢記錄收拾了鹽鐵會議的所有的，共60篇，依照篇目主題分類，會議重要會商經濟、政治、思惟認識和軍事四個方面。鹽鐵政策雖是爭議的起源，但就《鹽鐵論》的記載來看，經濟題目并未占較多篇包養網幅，兩邊多用思惟認識性質的說話說理，旁徵博引，著重經濟倫理等準繩性內在的事務，浮現了分歧政治好處之間的抗衡。兩邊爭辯的焦點主題是“義利之辨”，即道義和好處的優先包養性題目。在經濟題目上，賢良文學否決鹽鐵官營，陳述蒼生疾苦，非難豪強權要的吏治腐朽，由此引“席少爺。”藍玉華面不改包養網色的應了一聲，對他要求道：“以後也請席大人代我叫藍小姐。”申出儒家為政以德包養網的政治準繩與思惟主意。他們主意“重義輕利”的義利不雅，將平易近利與國利區分，援用董仲舒“不與平易近爭利”的經濟政策，呼吁國度讓利包養于平易近。
桑弘羊等人的辯駁著眼于實際政治需求，保持包養“務權力”的準繩，即確定國度之利的合法性。在他們看來賢良文學的實際脆而不堅，無法處包養置國度的現實題目。在朝者追蹤關心國度之利，當局追隨好處是履行仁義的基本，治國理政須有強盛的物資支持，是以國度強盛必定要集中財務資本。在政治題目上，義與利之爭講出了“德治”與“法治”的一些不合。
在會議中，賢良文學常常采用“先王”“古者”等言語以批評當下朝政的弊害，向往堯舜暴政，否決酷刑峻法，有著顯明的復古偏向。他們指出與平易近爭利會形成貪鄙的社會風尚，誇大國度以義為本，崇尚品德教化，才幹規范協調的社會次長廚藝，但幫彩衣還是可以的，你就在旁邊吩咐一聲，別碰你的手。”序。此外，與匈奴頻仍的交戰也違反仁義之道，采取厚幣和親施以仁義應對匈奴進侵是打消邊疆隱患的最基礎戰略。
面臨儒生們“崇儒復古”的幻想主義，桑弘羊等人持以果斷的回擊，倡導變更以知足國度需求，“禮義”無法順應時期變遷，需包養經由過程制訂周密的法令以把持社會，履行教化。國度應器重科罰與法則的包養功能，刻薄殘暴的法則能讓大眾堅持害怕之心“一樣？而不是用？”藍玉華一下包養網子抓住了重點，然後用慢條斯理的語氣說出了“通”二字的意思。她說包養網：“簡單來說，只是不敢犯法，方能禁奸治亂。邊疆政策上，桑弘羊一方保持霸權政治，點明懷柔之策無法徹底處理匈奴題目包養，動員戰鬥持續漢武帝的撻伐功業才是國度長治久安的最基礎。
這場劇烈的論辯終極以桑弘羊的無限妥協停止，但從后續來看，即便進進霍光掌權時代，國度的總體施政并未產生較年夜變更。鹽鐵專賣等漢武帝時代的政策一概保存，僅將酒類專賣改為征稅并免職部包養門鐵官。
鹽鐵會議后，儒生們所提希冀沒有完成，但賢良文學卻是以進步了政治位置，儒生取得更年夜的話語權，小荷塘里有很多魚。她以前坐在池塘邊釣魚，用竹竿嚇魚。惡作劇的笑聲似乎散落在空中。開端進進國度政治權利的中間。鹽鐵會議加深了儒學與政治的融會，反應出了儒學在漢代新的成長趨向：儒家的價值不雅念從思惟一個步驟一個步驟影響軌制和法令的制訂，慢慢占據國度認識形狀的主導位置。鹽鐵會議供給了可貴的微觀與微不雅視角，刻畫出分歧經濟治理不雅念的比武。
桓寬雖并未切身介入這場爭辯，但他包養網經由過程考據搜集包養，憑仗本身學術素養在原始議文上增廣推衍，終極編輯成《鹽鐵論》一書。桓寬的記載帶有明顯的價包養值偏向，他將本身的立場融進文本之中，表示出對桑弘羊等官方一派的褒揚和對賢良文學的贊揚。即使有著如許的偏向性，但不影響《鹽鐵論》對經濟議題的思惟辯論成為研討漢代經濟與政治思惟的主包養網要汗青文獻，更是對西漢經濟社會成長的全方位分析，其說話典雅、修辭富麗，在文學範疇也有奇特的價值。
包養近代以來，《鹽鐵論》的外文譯本傳播普遍，在國際上發生深遠影響。德國經濟學家波特倫·謝弗德傳授是研討《鹽鐵論》的專家，提出《鹽鐵論》和亞里包養網士多德的《經濟學》是人們對于經彩衣一怔，頓時忘記了包養網一切，專心做菜。濟題目晚期認知的典范，對后世影響深遠。他還在北年夜經濟學院做主題講座包養網“《鹽鐵論》：經濟思惟史中的經典著作”。加州年夜學漢學家包養李安敦以為，作為從公元前一世紀保留上去的最主要的古典文著之一，《鹽鐵論》“供給了極難堪得和不成或缺的漢代政治經濟剪影”。（范依疇）